صفحه محصول - پاورپوینت جامع با عنوان فلسفه سال چهارم - موضوع مبانی حکمت مشاء

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 65 صفحه

قسمتی از متن PowerPoint (..pptx) :

به نام خدا فلسفه سال چهارم موضوع: مبانی حکمت مشاء 1 علت و معلول کهن ترین مسئله فلسفه، مسئله علت و معلول است. شاید نخستین مسئله اى که فکر بشر را به خود متوجه ساخته و او را به تفکر و اندیشه براى کشف معماى هستى وادار کرده است، مسئله علت و معلول باشد. انسان استعداد «فکرکردن» دارد و مهمترین عاملى که او را در مسیر تفکر می اندازد، همانا ادراک قانون کلى علت و معلول است که با این تعبیر بیان می شود: «هر حادثه علتى دارد.» فلسفه به عنوان دانشى که درباره موجود از آن حیث که موجود است بحث می کند، با این پرسش ها سر و کار دارد: چرا اشیا و موجودات هستند؟ آیا می شود اشیا و موجودات نباشند؟ مفهوم «چرا» در مورد وجود اشیا همان استفهامى است که ذهن را متوجه مسئله علیت می کند و در فلسفه به آن جایگاه برجسته ای می بخشد. حکماى مشایی به بحث علیت اهمیت زیادی داده و این بحث را به گونه ای ساخته و پرداخته اند که به مراتب از آنچه در آرای گذشتگان دیده می شود، دقیق تر است. 2 کشف رابطه ١ـ چرا درد، رنج و جدایی وجود دارد؟ چرا یک دوست نزدیک مرده است؟ چرا هستم؟ چرا نیستم؟ ٢ـ چرا بعضی کشورها فقیرند؟ چرا آب های قطب یخ می بندند؟ چرا در بعضی کشورها رطوبت زیاد است؟ چه تفاوتی بین «چرا»های اول با نوع دوم وجود دارد؟ 3 علیت چیست؟ اشیا و موجودات با یکدیگر روابط گوناگونى دارند؛ مثالاً به تناسب جرم و فاصله، یکدیگر را جذب می کنند؛ این رابطه ای است که به قانون جاذبه ی عمومی معروف است. در یک پل، بدنه به ستون های نگاه دارنده تکیه دارد وگرنه فرو می ریزد؛ این رابطه ی اتکا است. در میان اجزای یک ساعت یا دستگاه دوربین عکاسى رابطه ی نظم برقرار است. رابطه ی بین هوای دو طرف شیشه ی پنجره رابطه ی تعادل است. میان آدمیان نیز روابط و نسبت هاى زیادى هست. رابطه ی والدین با فرزندان، استاد و شاگرد، دوست با دوست، کارگر و کارفرما و ... . حال، پرسش این است که در روابط یاد شده، کدام ویژگى، مشترک به نظر می رسد؟ 4 با کمى تامل معلوم می شود که همه ی این روابط، بعد از وجود دو طرف رابطه، پیدا می شوند. تا بدنه ی پل و ستون ها وجود نداشته باشند، رابطه اتکا هم در کار نیست. تا استاد و شاگرد نباشند، رابطه ی آموزش هم پیدا نمی شود و به همین ترتیب، در همه ی این روابط همیشه رابطه، فرع بر وجود دو طرف رابطه و قائم به هر دو طرف است و از این رو، می توان این روابط را روابط بعد از وجود نامید. در این میان، نوعى رابطه وجود دارد که نه بعد از وجود دو طرف رابطه، بلکه درست در خود وجود آن دو برقرار می شود. چنین رابطه اى از روابط دیگر عمیق تر است و به آن رابطه علیت گفته می شود. 5