صفحه محصول - پاورپوینت جامع با عنوان ربا ازدیدگاه آیت الله صانعی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 36 صفحه

قسمتی از متن PowerPoint (..pptx) :

بنام خدا ربا ازدیدگاه آیت الله صانعی مقدمه با گسترش نظام سرمایه داری به ویژه صنعت بانکداری در کشورهای اسلامی، اندیشه وران مسلمان از یک سـو بـه فـکر استفاده از بانک افتادند و از سوی دیگر، فعالیت های بانک را آمیخته با قرض با بهره می دیدند که از دیـدگاه اسلام، ربا و ممنوع است. برای حلّ این مشکل، گروهی از عالمان به فکر طـراحی الگوی جدیدی از بانک بـه نـام بانکداری بدون ربا افتادند. گروهی دیگر با ارائه تفسیری جدید از ربا درصدد تجویز بانکداری متعارف برآمدند. برخی از اندیشه وران گروه دوم، با استناد به ادلّه ای اعتقاد دارند: چیزی که به صورت ربا در اسلام و قرآن تـحریم شده، گرفتن زیاده در قرض های مصرفی است و به ادلّه هفتگانه ادّعا می کنند بهره قرض های تولیدی و سرمایه گذاری ربا و حرام نیست ؛ در نتیجه، آن بخش از فعالیت های بانک های متعارف که در ارتباط با بنگاه ها و فعالیت های اقتصادی است، اشکالی نـخواهد داشـت. مـمنوعیت ربا نه تنها برای مسلمانان، بـلکه بـرای یهودیان و مسیحیان و پیروان سایر ادیان آسمانی نیز حرام بود . کنار این تحریم عمومی، تلاش برای تجویزهای برخی معاملات نیز از طرف پیروان ادیان گوناگون مـشاهده مـی شود و به همین سبب، مـشابهت های بـسیاری بین نظریه پردازان یهودی، مسیحی و مسلمان وجود دارد. از قرن سیزدهم میلادی، اقتصاد اروپا تـحول اسـاسی یافت. تجارت که تا آن زمان شغل پستی به شمار می آمد، ارزش یافته بود. فعالیت های صنعتی و کشاورزی رو به توسعه بود و همه این فعالیت ها به سرمایه نقدی نیاز داشت و ثروتمندان به اعطای قرض بـدون بـهره حاضر نـبودند. این عوامل عالمان کلیسا را تحت فشار قرار داده بود که در مساله ربا تجدیدنظر کرده یا تخفیف دهند. در ایـن ایام، سن توماس اکوینی نظریه ای داد که منشا تحولاتی شد. وی گفت: کـسی که دارایـی خـود را به تاجر یا صنعتگر می سپارد تا با او شریک شود، به طور قطع، مالش را به طور کامل در اختیار آن ها قـرار نـمی دهد که هرگونه خواستند تصرف کنند؛ بلکه این حق را برای خود حفظ می کند کـه تـاجر و صـنعتگر با مسوولیت او تجارت و صنعتگری کند؛ بنابراین، مالک مال می تواند قسمتی از سود را مطالبه کند (رفیق المصری، 1407ق: ص111). نظر کالوین در دنیای مسیحیت مـقصود سن توماس این بود که صاحب سرمایه در جایگاه شریک، همان طور که در مخاطرات سـرمایه گذاری شریک است در سود حـاصل نـیز شریک خواهد بود؛ امّا تجویزکنندگان ربا به عمد یا جهل ، سخن وی را از عقد شرکت به قرض توسعه دادند و گفتند: کسی که به تاجر یا صنعتگری قرض می دهد می تواند در قبال سهم خـود از سود، بهره بگیرد (همان: ص112 ). کالوین (1509 ـ 1564م) نخستین عالم مسیحی است که به صورت رسمی نظریه عقیم بودن پول ارسطو و دلیل ظالمانه بودن ربا را مورد سوال قرار داد و با تشبیه بهره قرض به اجاره زمین و مغازه ، از وجود بـهره در قـرض های تولیدی و تجاری دفاع کرد. وی می گفت: درست است که پول نقد عقیم و نازا است؛ ولی این وقتی است که آن را به کار نگیریم؛ امّا اگر قرض گیرنده آن را معطل نگذارد و به سرمایه گذاری اقدام کند، این پول هـمانند زمـین و ساختمان سودآوری خواهد داشت و اگر مقداری از سود را به صاحب پول دهد، ظلمی اتفاق نمی افتد (همان : ص117 ).